哲理诗是不是诗。

诗歌鼓起之后，哲理诗作为诗歌的一个种别也鼓起了，得到了许多墨客的青睐，同时也被一些人狐疑。那么，哲理诗到底是不是诗。

“哲理诗”一词来自西方，来源于古希腊。“哲理诗”这个观点鼓起之前，叫做“说理诗”。按理说，诗歌一样平常都是叙事和抒怀为主，强调感性思维模式，而不强疗养性。代表理性思维的说理不克不及入诗，以免对诗歌发生欠好的影响。可是，子女墨客并非都强调叙事和抒怀，也强调说理。他们以为，诗与哲学有共通点，都因此透视万事万物的焦点为本分，以是哲理诗经由过程群情揭示某些事物的本色，揭示蜕变纪律，乃至可以在叙述中掺杂哲理，在抒怀中掺杂哲理，也就可以凸显必定的深度了。哲理诗以其特有的哲理总结人生智慧，转达理趣，也并非无感而发，虚张声势，但彷佛有着打油诗的意思，并不克不及被一些纯洁的墨客认同。

在唐代，墨客们年夜多写一些叙事诗，抒怀诗，或者是叙事兼抒怀的诗，而不写哲理诗。究竟，唐代诗歌艺术成绩高，许多墨客都把一些柔美的景物写尽了，把美意象也都写尽了。宋代墨客再想写诗，就只能拾人涕唾。可是，他们偏偏要立异，就有了偏重于音乐的词发生了，同时发生的还有在内容和意义方面立异的哲理诗。玩意象已经玩不外唐代墨客，宋代墨客只能在情势和内容方面搞立异。情势方面的立异呈现了词，内容方面的立异呈现了哲理诗。

杨万里的《过松源晨炊漆公店》：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。政入万山圈子里，一山放过一山拦。”明确如话，却隐含人生的哲理。苏轼的《题西林壁》：“横当作岭侧成峰，远近高下各分歧。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”也是哲理诗，也是蕴含人生的哲理。他的《琴诗》更像是打油诗，写道：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”这些所谓的哲理诗要是放到唐代，必定会被唐代墨客笑失落年夜牙。唐人并非必定不写哲理诗，也有王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼。”王湾的“海日生残夜，江春入旧年。”白居易的“野火烧不尽，东风吹又生。”但只是一两句蕴含哲理，照样在叙事和描述中蕴含哲理，了无陈迹，艺术程度比拟高。而宋代墨客写一些纯洁的哲理诗，就让人感到不是谁人诗的味道了。

固然子女的哲理诗年夜多汲取了宋代墨客创作的教训，用必定的意象来说理，却有些生拉硬拽、神神叨叨的意思。把本身比作土壤，比作礁石，比作翠竹，比作浪花等等，如斯哲理下去，彷佛世间万事万物都可以赋予必定的哲理属性，也就成了精神病。氏族部落时期，鼓起“泛神论”。人们会以为风雨雷电是神，山水河道是神，飞禽走兽是神，一草一木也是神。还要崇敬神灵，乃至把一些动物作为部落图腾崇敬，一直到如今，还有这些图腾。看看十二生肖就知道怎么回事了，许多人却不会随意马虎摈弃这种理念，简直发了神经。而诗歌创作中呈现了哲理诗，会带坏了诗歌的创风格范，让人认为从详细意象中抽象出哲理，就算是诗歌了。实在，真恰好的哲理诗是好的意向组合，让人在感触感染美的同时得到哲理，而不是纯洁为了说理而存在。要是纯洁说理，就真的成了打油诗，而不是什么优秀的诗歌了。

严厉说，哲理诗不算诗，只能算是游戏之作。即便年夜墨客创作了哲理诗，也纷歧定证实哲理诗便是诗。也便是说，不是墨客的通俗人也能写哲理诗，究竟从意向中抽象哲理的套路谁都懂，就看谁有话语权了。写哲理诗的墨客年夜多有必定的写作话语权，即便写出浅显易懂的哲理诗，也仍旧会受到世人的推重，乃至影响深远。而如许的诗并非真的是诗，而是一种以理性为主的诗歌，却缺少了诗歌感性的颜色。军阀张宗昌写《求雨-玉皇爷爷也姓张》：“玉皇爷爷也姓张，为啥尴尬俺张宗昌? 三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用年夜炮轰你娘。”有话语权，也有叙事和抒怀，彷佛比哲理诗要好得多，但也不是诗。

诗歌自己应该讲求形象性。在诗歌鼓起的时刻，一样平常都因此平易近间歌谣的情势存在，发生于旷野之间，即便没有笔墨记载，也仍旧可以传播。内容普通易懂，或叙事，或抒怀，却异常其实，没有太多说理的身分。即便后来有了《关雎》、《蒹葭》之类的诗歌，也年夜多叙事和抒怀，哲理的身分并不多，乃至哲理只能是读者本身去悟，“公说公有理，婆说婆有理。”谁都说本身读懂了，实在基本没读懂。即便作者写一个很简单的征象，也会发生许多种哲懂得读。

看来，哲理诗基本不是诗，而是人们解读呈现了问题。读诗照样读一些至情至性的作品，而不要读什么哲理诗了。究竟，如今人们也不肯意动头脑，不肯意被教育……