阿瑟-阿萨-伯格|通俗文化、媒介和日常生活中的叙事

作者: [美] 阿瑟-阿萨-伯格

出书社: 南京年夜学出书社

译者: 姚媛

阿瑟-阿萨-伯格的著作《普通文化、序言和日常生涯中的叙事》对叙道理论进行了阐释，并将其利用于读者在日常生涯中对年夜众传媒的普通情势的体验之中。全书分两个部门：第一部门是理论性的，讨论的是各类叙事的本色；第二部门将叙道理论利用于人类成长和日常生涯，这一部门的话题包含梦、童话、漫画、电视贸易告白、普通小说、广播剧、片子和攀谈等。

本日，很多研讨社会科学的专家都对叙事学及其可以或许提供的对人的深刻相识发生了浓重的兴致。这部举世无双的著作在赞助读者懂得叙事的同时，努力以普通易懂的方式对叙事进行阐发。本书第一部门对紧张叙道理论和叙事技能进行了研讨。第四章的术语表列出了紧张术语和观点的界说。第二部门对梦、童话、连环漫画、电视、小说、广播、片子和日常生涯等叙事因素进行了认真细心的思虑。伯格在书中所使用的攀谈情势和他对叙事技能的具有启迪性的利用，匆匆使读者熟悉到叙事是若何对传媒以及我们对事物的见地起决议作用。

让我就虚构的叙事和日常生涯之间存在的区别提出一些建议，作为这一章的开端。我所说的“日常生涯”，指的是我们在典型的一天中的各类运动，包含进餐、事情和自我娱乐。表 12.1 提出了几种加倍紧张的区别。

叙事与日常生涯的区别

我在本书自始至终使用的叙事这一术语指的是有次序的虚构作品；也便是说，叙事是由在一段光阴里睁开的故事构成的。日常生涯是真实的，可以说是我们生涯中根本的器械。日常生涯或多或少主动地成长，直到我们死去。我们可以在日常生涯中不时看到次序和叙事因素，然则这和说它们是叙事不是一回事。

虚构的叙事是闭合的：有开首、中央和结尾，其间呈现的各类纠葛在结尾里获得相识决。我们的日常生涯并不老是（或者大概并不常常）有闭合的因素逐一也便是在殒命之前没有。我们的日常生涯根本上是“中央”，我们在此中事情、娱乐等等。但我们的殒命并不是纠葛的办理（只管在某些环境下是一种办理）；相反，它们或多或少是我们的“故事”的突然停止。

叙事也比日常生涯集中得多；叙事评论辩论的是分外的人和分外的冲突、问题、威逼或使生涯变得繁杂的任何器械。另一方面，我们的日常生涯相对平常，而我们的体验一样平常也不如叙事中的人物的体验那么重要和令人兴奋。我们年夜多半人都不是特工、警探、冒险家，或诸如斯类的人，只管我们有本身的问题（与事情上的同事、上级、配头、兄弟姐妹、孩子等人之间的问题），然则一样平常这些问题并不威逼到性命。

在平凡的生涯中，我们体验到我所谓的重演。一样平常说来我们天天早晨都吃早饭，而吃的器械每每都差不多。我们经常从相对较少的可能性中做选择逐一果汁、麦片、咖啡、面包圈或面包片，大概还有鸡蛋（或者薄煎饼或蛋奶烘饼或程序吐司）。或者，在有些环境下，老是吃统一种早餐食物。我们必要常规或重演（采纳一个戏剧比方），如许就不必天天在相对眇乎小哉的小事上花精神做决议。习气提供了平安。我们想保留精神，去做加倍紧张的决议。在这方面，我们和叙事作品中的男女主人公分歧；他们的每一个故事（或连载中的每一节）都和前面一个纷歧样。

相对来说，我们可以把日常生涯描写为波涛不兴，而我们所存眷的虚构叙事作品中的人物的生涯却波涛升沉多有变故，异常重要。在严肃戏剧中，人物面临各类殒命和扑灭。他们得捉住行刺犯，阅历冒险，从繁杂的爱情中解脱出来或陷入此中，等等。在笑剧中，男女主人公得从本身造成的（或者别工资他们制作的）荒唐的一团糟中脱身。

年夜多半样式虚构叙事中的人物、无论是连环画册、侦探小说、西部片，照样科幻小说冒险中的男女主人公，都没有所谓的日常生涯；他们的生涯充斥了兴奋和挑战。有趣的是，我们用虚构叙事作品来填补日常生涯中的很多余暇光阴。我曾经说过，我们从虚构叙事作品中获得年夜量满意，并将这些作品用于很多方面一从替代性性兴奋剂到平安无事地摸索禁忌话题。正如埃斯林（1982) 所指出的那样，一样平常说来，天天占去我们年夜约 4 小时空光阴的是电视，电视天天都带给我们许多叙事小说。

如今，许多传媒理论家和研讨者正在尽力办理的问题是所有这些虚构叙事作品（其间每每充斥了暴力和性）正对我们发生怎样的影响。依照亚里多德的概念，艺术临摹生涯。（当然，在年夜众传媒中，艺术以异常扭曲的方式临摹着生涯。）然则，如今生涯是不是开端临摹艺术了。相识了叙事和日常生涯的这些区别，让我们斟酌一下日常生涯中有叙事因素，也便是有线性温柔序性特性，而且一样平常说来有某种办理方法（戏剧性的方法或其他方法）——的很多方面。

日记和日志

日记和日志之间的区别很难懂确说清晰，然则为了我们的目标，我们要说日记本色上是一本事情条记，作者在此中简单写出本身的概念和对事物的评论，而日志则是对小我运动和设法主意的异常私家的记载。 这一区别满意了我们的目标，只管有些人的日记就像另一些人的日志。 日记和日志一样平常都写在簿册或条记本里，只管如今有些人在电脑磁盘上记日记和 日 记。

日记和日志或多或少是在一天的根基上写成的文本，一样平常每篇都标嫡期。是以将这些文本组织起来的是光阴，作者按光阴写下产生在他们身上的工作，他们的见地，吃过的饭，碰见的人，他们的愿望，等等。这些文本没有情节，只管许多年后作者大概能在此中找到本身写作时并没有注意到的线索。

和年夜众传媒中的叙事分歧，记日志和日记的人是文本的主要人物，是主人公。人们记日记是由于写作的进程能赞助他们相识本身，弄清心中的设法主意，而且引发新的设法主意；不仅如斯日记提供了让记日记的人细心思虑的记载。许多人发现，记日记有治疗代价；日记提供应记日记的人一种“写作疗法”，其方式和与弗洛伊德的“发言疗法”有关的方式相似。可以说，日记作者纰谬他人措辞，而是“对本身措辞”，进行可以或许进人本身心灵的潜意识和无意识的因素之中或提供对这些因素的相识的对话（心坎的对话，然则以写作的方式表达）。

记日记或日志是一种文学行动，和其他发明性行动一样，这种行动常常开发出就连作者本人都没故意识到本身具有的概念和感觉。这些文本都是在正在颠末的光阴里写的超自传——同在特准时刻里写的自传分歧。自传作者通常已步入老年，想要重温曩昔。自传作者用一根线索将所有变乱串在一路。在日志和日记里，除了光阴的流逝之外，并没有作者意识到的线索。

生理疗法

接受生理疗法的人介入到与他人——试图赞助他们办理问题（或者，像那些对生理疗法心怀敌意的人会说的那样，是他们认为本身有问题）的治疗专家——的奇特的对话之中；弗洛伊德称之为“发言疗法”。从布局的角度来看，生理疗法的体验与虚构叙事相相似，由于两者都有，或者常常有，必要完成的义务，有纠葛，回忆，危急，主要人物或主角以及敌手（男女主人公，坏人，两边的副手）。

治疗中所采纳的发言每每就像侦探故事，由于这些发言也发现或揭破“坏人”，懂得谁人人的念头以及接受治疗的人的念头。治疗事情也经常与特工故事相仿，我们得找到“躲藏的特工”，谁人进行蓄意破坏、向仇人提供谍报、做双重特工的组织（或特工“家庭”）成员。有些生理疗法是没有止尽的，就像电视持续剧（例如番笕剧——在其他方面经常也很像）；在其他环境下，生理疗法受到两边关于在必定次数的治疗后终止治疗的协定的限定。

是以，我们可以将生理疗法看作一种委托人在此中饰演紧张脚色的戏剧性自传叙事文本，一种两小我的戏剧，此中委托人对另一位演员（治疗师）的问题和评论作出反响，试图找到某种办理内部、外部、或两者兼有的问题或冲突的办法。治师饰演双重脚色，既是演员，又是听众，作为听众的治疗师所听到的器械决议了作为演员的治疗师该做什么。

正如在戏院戏剧中一样，治疗也常常会到达一个危急时候（即弗洛伊德概念中的危急），这时办理某个问题的办法突然呈现了，至少呈现了有令人满足的终局的可能性。在某些环境下，这便足以停止治疗了；在另外一些环境下，这只是一系列必要作出的办理中的一个片断。

是以，我们可以把生理疗法看作是一种委托人每周（或加倍常常）“写作”的互动脚本。一周里产生的事常常影响下一周里产生的事。治疗师过后也写一种相似于剧本的器械，以注解已经做了什么，工作进展若何。

重演

我们也可以采纳一个戏剧暗喻来看年夜多半日常履历，我称之为重演。一样平常说来，我们天天都做必定的工作：起床，梳洗，吃早饭，去上班或上学或去其余处所，事情或进修一段光阴，吃午饭，归去上学或上班，回家吃晚饭，看电视或念书或做的工作，然后上床睡觉。

反复演出有时涉及到为“爱”而斗争；有时大概是为“光彩”而斗争（或者，常常就只是斗争罢了）。然而，在年夜多半环境下，重演包括天天没有若干变化的官样文章；年夜多半人少少必需面临”行为或殒命“的抉择。有些重演天天都反复，有些只在事情日才反复，有些只是周期性反复：加入宗教典礼，购物，看片子（或每周六晚仿佛进行典礼般地“外去”），等等。乃至假期也是周期性的，只管度假时我们去新的处所，或做“分歧”的工作，以此尽力阔别惯例。

在某种意义上，我们都是作家和剧作家，而我们的生涯即重演，便是文本。这些文本一样平常不令人兴，没有冒险或戏剧性，但这一点也不削减其对我们的紧张性。我们可以将一些细小的变化引入重演——例如，一天早餐吃火腿蛋，第二天吃薄煎饼，第三天吃蛋奶烘饼——然则，我们生涯中的根本器械是树立在天天的官样文章之上的。这有一个缘故原由：从生理上我们必要稳固与平安；年夜多半人不克不及忍耐充斥危险、威逼或极端兴奋的生涯。（现实上。, 连续赓续的危险和威逼也能酿成惯例。这一点可以用来解释为什么有时刻会变得不当心，因而被捉住。）

一样平常说来，惯例是我们的生涯中最没有问题的部门。冲破惯例——事故、突发的疾病、所爱的人的殒命、被开除——是生涯中的“坏新闻”。这便是”没有新闻便是好新闻”这句话常常是正确的缘故原由。

假如一对情人想娶亲成家，就必需养家，为孩子提供食品，这就意味着他们必需花相称多的光阴和家人在一路。随处漫游、阅历豪杰冒险、同时又拥有稳固的家庭生涯，这长短常艰苦的。

跟着年龄的增加，我们的重演也产生了变化；我们所做的工作、在生涯戏剧中所饰演的脚色也有所转变。例如，我们可能更常常地观光，在家里待的光阴更长，把更多的光阴花在业余喜好上，或者更常常地去看大夫。便是说，我们从饰演故事中的主要脚色（获得姑娘的谁人人，或反之）酿成了饰演次要脚色。凯瑟琳-赫伯恩对变老这一点做了与我们的讨论有关的有趣评论：“七十岁以后，”她说，“每次你转过身去，便是吃早饭的时刻了。”

是以，就像持续永劫间上演的百老汇剧中的明星，许多个月或许多年来做着同样的演出（赓续地说着同样的台词）一样，我们的生涯也可以被看作重演，我们很愉快能在舞台上只管即便长地重演。然后，有一天，末了的幕布便落了下来。

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编纂 | 黄楚涵

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