水浒描写的到底是宋代生活，还是明代生活。｜文史宴
文/娃娃鱼
由于水浒传创作完本于元末明初，以是年夜家一样平常会以为书中描述的便是元末明初的社会，实在否则。水浒的内容是从宋以来层累的产品，此中也有相称部门描述的便是宋朝社会，本文会举出很多处以飨读者。
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《水浒传》的故事年夜概从南宋初年开端传播，到明代中期成书出书，其间阅历约三四百年的成长蜕变，整部小说可以说是宋、金、元、明四朝史实与语言的累积。
虽说是后人写成的，但小说中的宋代特性异常显著，充满着年夜量宋时的生涯细节。
诸如“宋代须眉常在鬓边簪花、身上刺花绣”，“宋人喜欢蹴鞠，有齐云社、圆社等踢球集团”，“宋人有东岳神信奉，三月廿八是泰山神圣诞，有隆重庙会和擂台赛”，“官府常把重犯刺配梵衲岛”等等，这些史实都已经广为人知了。
此处列举八条相对冷门的内容，让人看到闪耀在文学夹缝中的吉光片羽。
宋帝节日在紫宸殿上朝
《水浒》第一回，正文的第一句话——
话说年夜宋仁宗皇帝在位，嘉祐三年三月三日五更三点，皇帝驾坐紫宸殿，受百官朝贺。
北宋的天子日常平凡在文德殿上朝，遇到正朔（元旦）和节日，才改到紫宸殿。
三月三日是上巳节，故而驾坐在紫宸。
《朝野类要-卷一》“班朝-御殿”条款下说——
本朝殿名最多。如常朝则在文德殿，五日一次；起居则在垂拱殿……贺吉祥、圣寿、赐宴则紫宸殿。
《水浒》中先后有四次提到皇帝上朝的处所：
第一回是上巳节，第九十回是正旦节，是以都在紫宸殿；
第八十二回提到了两次，分离是宋徽宗决议第三次招抚和梁山好汉的入朝觐见，由于是常日，以是在文德殿上朝。
这些细节都正确，可见作者对北宋的班朝轨制相称认识。
官设的慈善药店：惠平易近和剂局
小说开卷的“引首”，结尾处提到——
开封府主包待制亲将惠平易近和济局方，自出俸资合药，救治万平易近，那边医治得住，瘟疫越盛。
这是说，包拯把本身的俸䘵拿出来，请惠平易近和济局用局方配制好药，披发给得了瘟疫的大众。
惠平易近和济局，应该写作“惠平易近和剂局”，是宋元期间的官方制药、售药机构。里面的药方均出自当世名医之手，再经官方审核，称之为“局方”。
所制的药物，一方面用于官府的犒赏，另一方面，打折优惠卖给老庶民（《癸辛杂识》中说“药价比时值损三之一”），以是叫“惠平易近”。
为此，户部每年要拿出数十万的钱来补助这个药局。
《宋史-职官五》中记录——
和剂局、惠平易近局，掌修合良药出卖，以济平易近疾。
《梦梁录》说，北宋时，惠平易近南局在东京城的横街之南；惠平易近西局在金梁桥西年夜街近北巷口。
《癸辛杂辨认集上》“和剂药局”词条，疯狂吐槽了官府的腐烂，不仅以次充好，有势力者还敲诈勒索，“所谓惠平易近者，元未尝分毫及平易近也”。
皇家在元宵节的庆祝运动
小说第七十二回写道，宋江等人正在李师师的青楼里喝酒，宋徽宗突然经由过程隧道前来。
他对李师师说——
寡人今日幸上清宫方回，教太子在宣德楼赐万平易近御酒，令御弟在千步廊买市。
这句话里，涉及到三个皇家庆祝节日的细节：
元宵节当天，天子要去上清宫孟享（即祭礼），还会在宣德楼和千步廊与平易近同乐，赐御酒、买市。
上清宫的地位在东京城新宋门里街北。
《东京梦华录-卷六》有词条：“（元月）十五日驾诣上清宫”。
同卷又记录了宣德楼的欢庆环境——
年夜内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。
宣德楼上，皆垂黄缘，帘中一位，乃御座。
不外那时刻，御街两侧的长廊只叫“御廊”，“千步廊”这个名字到金代才有。
至于皇家“买市”的环境，可参见耐得翁的条记《首都纪胜-街市商人》。
孝宗天子孟享回，就观灯买市，帘前分列内侍官帙行，堆垛见钱，宣押买市食，歌叫支赐钱物，或有得金银钱者。
这里说的固然是南宋孝宗时的环境，但实为北宋延续下来的旧制。
高俅府在宁靖桥
第八十一回写到，燕青、戴宗要去高俅的太尉府补救萧让、乐和。
两人带上金银，直奔宁靖桥而来，并说高府后有条河。
萧、乐逃出后，四人当晚就在河上的空船里躲了一夜。
这里的描写正确。
据《东京梦华录-卷一》“河流”条款下记录，东京城共有四条河，最南的叫蔡河，河上有桥十一座，此中，宁靖桥就在高俅府（高殿前宅）的前面。
北宋东京外城平面图
宁靖桥在这个地位
戍边将士的寒衣从东京发送
第八十八回，梁山军马征辽时，受阻于辽国的太乙混天象阵，三战失利。
此时正值隆冬，于是两边互换了战俘，临时罢战，以待来春。
然后，监战的赵安抚写文书到东京，申请将士过冬的衣物。
朝廷于是派了八十万禁军教头王文斌押运衣袄五十万领，到宋江军前交割。
王文斌领了诏书文书，催攒人夫军马，起运车仗，出东京望陈桥驿进发。
监押着一二百辆车子，上插黄旗，书“御赐衣袄”，迤逦前进。
戍边将士的寒衣从东京发送，是北宋早期的一种轨制。
宋人江少虞所辑的《事实类苑-官职仪制一》下，有“赐衣服”一条——
国朝之制，文武官诸军校在京者，端午、十月旦、诞圣节，皆赐衣服。
其在外者，赐中寒衣袄，遣使将之。
在元杂剧《包待制智赚生金阁》中，包拯也干过押送寒衣去边关赏军的差事——
【南吕】【一枝花】我可便上西延离汴京，押衣袄临京兆。我也不辞年事老，岂惮路途遥。
人平易近美术出书社《水浒传》连环画第28集《破辽国》
只不外，在宋仁宗即位后，这个轨制产生了变化，寒衣不再全都从东京发出。但不少话本、小说和杂剧里，仍旧保存了这个细节。
到桑家瓦听书
小说第九十回，梁山征辽获胜归来，囤兵陈桥驿，却被蔡京等出榜禁约，不许他们进城。
又逢元宵佳节，燕青和李逵偷偷混入东京看灯，来到了桑家瓦，听了一段“关云长刮骨疗毒”的说书。
燕青潇洒不开，只得和李逵入城看灯。不敢从陈桥门入去，年夜宽转却从封丘门入城。
两个手厮挽着，正投桑家瓦来。
宋代的“瓦舍”，又称瓦子（瓦市、瓦肆），或勾栏（勾阑、构栏），是城市里的娱乐场合，相似于本日的剧场。
瓦市中有各类演艺运动：杂剧、傀儡戏、影戏、散乐、讲史、措辞、杂技、诸宫调、相扑争交、毬外踢弄等等。
桑家瓦位于东京内城的城东，从东北角的封丘门入城，沿着杨志卖过刀的马行街直行即可抵达。
东京内城图
已框出封丘门、马行街、白礬楼、桑家瓦的地位
《东京梦华录-卷二》“东谯楼街巷”中道——
街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。
内里瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最年夜，可容数千人。
《梦华录》同时还提到，其时东京有位专门以“说三分”而驰名的艺人，叫霍四究。
不知道燕青和李逵听的三国故事，是不是便是这位霍老师讲的。
上樊楼吃酒
樊楼，是其时汴梁城里一个有名的酒楼，第七回里，陆谦曾诓林冲到这里吃酒，第七十二回宋江等人到东京看灯时，史进穆弘在这里喝得年夜醉。
人平易近美术出书社《水浒传》连环画第22集《闹东京》
不外，“樊楼”这个名字的由来倒是耳食之言的成果。
查《东京梦华录》，只有“白矾（繁体为礬）楼”，而无“樊楼”。
《能改斋漫录》中有过较具体的解释，说东华门外景明坊有酒楼，最初由于贩子多在这一带生意白矾而得名叫“白礬楼”，后来，省去了“白”字，只叫“礬楼”。
这酒楼名气年夜了之后，新客人只听声音，认为酒楼的老板姓“樊”，故讹写成“樊楼”，后来又更名叫“丰乐楼”。
值得注意的是，樊楼不是一座自力的楼房，在宋徽宗宣和年间，它改建成了由东南西北中五座三层楼相连的建筑群，各楼之间用飞桥雕栏衔接，明暗相通。从西楼可以望见年夜内，从北楼可以远望艮岳。
南渡之后，西湖边也建了一座丰乐酒楼，就是承接樊楼的名字而来。
府衙门口的戒石铭与御制四行
小说第六十二回，卢俊义入狱后，李固找到铁臂膊蔡福，拿出五十两金子，要买他的命。
这时蔡福笑道——
你不见正厅戒石上刻着“下平易近易虐，彼苍难欺”。你的那瞒心昧已勾当，怕我不知。
蔡福说的是宋太宗御制《戒石铭》中的两句，完备的一共有四句，是“尔俸尔䘵，平易近膏平易近脂，下平易近易虐，上天难欺”，合称为“御制四行”。
而这四句话最早的出处是五代后蜀主孟昶的《令箴》，共有九十六个字，宋太宗取了此中的十六字，命各地州县衙门立石为戒。
宋太宗和宋哲宗都亲笔写过《戒石铭》，惋惜未传世，如今传播下来的是黄庭坚的手迹。
由于宋高宗南渡后，曾经亲笔钩临了黄庭坚的字，将墨本再颁世界，并附圣旨一道，以是遗存甚多。
太宗天子御制《戒石铭》拓片
是宋高宗钩临黄庭坚的字
碑中间是他的圣旨和花押
必要阐明一点，“御制四行”末了一句原文是“上天难欺”，《水浒》写作“彼苍”。不外，山西芮城博物馆藏有一块金代明昌元年的《戒石铭》，那上面写的便是“彼苍”。
另外，《水浒》第八回，林冲在白虎节堂被高俅诬告，押到开封府时，小说里有一段对衙门情况的描述——
权要守正，戒石上刻御制四行；令史谨慎，漆牌中书低声二字。
可见，开封府和年夜名府一样，衙门正厅都严厉按天子的敕令，老老实实立着戒石，刻着“御制四行”。
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认识汗青生疏化，生疏汗青遍及化