多彩的新疆文化，是中华文化的重要组成部分

（6月12日，中间统战部副部长，国度平易近族事务委员会主任、党组布告潘岳在“中国新疆的汗青与将来”国际论坛致辞。平易近族画报社记者 赵利摄）

1）6月的新疆，雪山即将完全溶解，草原进入了一年中最美的季节。本日的新疆，是许多中国人都想去亲自走一走、看一看的旅游胜地，也是美西方一些人恶意抹黑中国、分布虚伪信息的紧张话题。

2）近年来，美西方一些不怀美意的人，一直在分布诸如“新疆存在强制劳动”等谎言，用以挑唆新疆的平易近族关系、抹黑中国的国际形象、袭击新疆的出口。还有一些人则打着学术研讨的幌子，将新疆文化与中汉文化分别开乃至对峙起来，把新疆与中汉文化的关系描写成“被同化”。

3）对付前一种政治性流言，我们已经进行了深刻的批判。对付后一种文化范畴内的涉疆差错言论，我们同样必要谨严甄别、加以批判。这对付筑牢中华平易近族配合体意识，维护新疆地域的长治久安，都具有紧张的积极意义。

4）6月12日，由中间平易近族年夜学、北京年夜学和喀什年夜学结合主理的“中国新疆的汗青与将来”国际论坛在新疆喀什举办。本次论坛环抱中间平易近族年夜学考古队在喀什地域挖掘的中国最西真个古代年夜型地面释教寺院——莫尔寺遗址的考古结果，旨在以考古、汗青范畴的国际交流，推进新疆汗青人文的多元一体研讨，深化中外文明交流互鉴。中间统战部副部长，国度平易近族事务委员会主任、党组布告潘岳在论坛上致辞。在致辞中，潘岳用年夜量的汗青、文化和考古等证据，对上述文化范畴内的涉疆差错言论进行了批评，讲清晰了为什么新疆文化是多元一体的中汉文化的紧张构成部门。潘岳的致辞兼具学理上的严谨性和沟通中的意见意义性，从一个更弘大、更辽阔的视角，明白了新疆在中国汗青和中汉文化上的定位，同时，也在讲好“新疆故事”方面树立了新的叙事系统。建议对这个话题感兴致的同伙都去读一读致辞的原文。（《》）

5）新疆历来是多元文化荟萃、多种宗教并存的地域。除了年夜量的释教遗址外，拜火教、景教、摩尼教等遗址和遗迹也许多。这些古代文化与后来传入的伊斯兰文化融合成新疆多元宗教文化。然则，新疆文化并非只有多元，它更有一体，这个一体便是“中汉文化”。

6）针对国际上有一种“将新疆文化与中汉文化分别开乃至对峙起来”的不真实叙事，潘岳强调，年夜量的考古实证奉告我们，新疆自古以来便是中汉文化圈的紧张构成部门。在新石器时期，源自黄河道域的彩陶文化经甘青地域就已传至天山南北；玉是中国奇特文化，象征着国度权利与礼乐典仪，而产自新疆的和田玉在华夏的仰韶、龙山、齐家、殷墟等文化遗址中均有发现。两千年前汉朝对新疆行使统领权之前，昆仑山西王母的神话就早已成为中国神话系统的焦点之一。新疆出土了汉、晋、南北朝、唐、宋、元年夜量儒家文化遗存，如南疆楼兰古城、尼雅遗址、吐鲁番阿斯塔那坟场出土的《诗经》《尚书》《春秋》《左传》《论语》《礼记》《孝经》等儒学文籍残卷，更反映出中汉文化在新疆着花成果的史实。

7）针对国际上把新疆与中汉文化的关系描写成“被同化”如许一种违反事实的叙事系统，潘岳以为，这是对中国汗青的蒙昧。由于西域人平易近自古以来也同是中汉文化的配合发明者。例如，中国有名农书《农桑撮要》是高昌畏兀儿农学家鲁明善所著。汉传释教的《金刚经》等多部文籍，是龟兹高僧鸠摩罗什所翻译，他发明的“慈悲”、“天下”、“觉醒”、“苦海”、“爱河”等词汇成为本日汉语中的常用词；再好比元代畏兀儿人廉希宪是忽必烈的宰相兼儒学年夜师，力推中汉文化，本日北京高校云集的魏公村落，便是以廉希宪的魏国公封号定名的。中汉文化配合体是由包含西域各平易近族在内的中华平易近族配合发明的。

8）为什么新疆与中国其他地域可以或许形成一个文化配合体。其根基便是新疆与中国其他地域在经济与社会方面的深度融合。帕米尔高原与河西走廊的地舆态势，是西域经济向东交融的紧张因素。西域与华夏的经济布局互补共生，正由于古代西域与华夏年夜市场实现了高度衔接，才使西域具备沟通欧亚年夜陆的才能。西域与华夏先平易近在配合开拓的这条古丝路上鼓起了一座座商业城市，喀什恰是此中耀眼明珠。新疆与华夏终极同属于一个政治配合体，恰是以上经济、社会、文化配合体成长的必然成果。

9）说多彩的新疆文化是中汉文化的紧张构成部门，并不会削减新疆文化自己的多元特点。依照西方“多元主义”思绪，多元和一体老是有些矛盾，然则，中国哲学总能使多元与一体、互相矛盾的事物辩证同一，终极可以实现多元融成一体，一体反哺多元。

10）潘岳在致辞的末了指出，作为多元文明融合荟萃之地，汗青的新疆与将来的新疆，必会保持多元一体途径，建设加倍平安协调的新疆；必会更好地施展枢纽作用，联络中国与中亚、西亚、欧洲；必会更好地施展支持作用，打造“一带一起”建设焦点区；必会更好地掩护各平易近族优秀文化以丰硕成长壮丽多彩的中汉文明。是以，新疆不仅仅是中国的新疆，也是天下的新疆。